Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sau khi Lưu Bị tới Ngọa Long trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà không gặp, từng để lại một phong thư. Trong thư Lưu Bị giãi bày bản thân "ngưỡng mộ cao danh đã lâu", thành ý "hai lần đến yết kiến đều ko được gặp phải trở về, hối vô cùng". Sau lúc thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị kỳ vọng Gia Cát Lượng có thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài to của Lã vẳng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng nhắc mình muốn sau khi "tắm gội ăn chay" lại tới thăm viếng, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc với thể chiêu hiền đãi sĩ tương tự, có thể nhắc là đã nồng nhiệt tận nghĩa rồi. Theo quan niệm của dương gian, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo lắng, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất mang đưa ra lời giảng giải đối với tâm tư của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cày cấy ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mệnh trong loạn thế, không cầu tên tuổi nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng không đơn thuần là bảo kê mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong chậm tiến độ, "tính" chỉ bản chất, tính tình, bao gồm nguyên tắc khiến người, phương thức khiến cho người, và khí tiết, v.v. của ông, ngừng thi côngĐây là so sở hữu "mệnh" còn quan trọng hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng không hề là người trong thế tục, đối với danh-lợi-sắc-dục trong cõi bụi hồng cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau khi nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông dặn dò người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân diêm sinh thúc ba lần hạ cố, không thể từ khước được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng rẫy ko được bỏ hoang, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước khi lâm chung, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi có tám trăm gốc dâu, năm trăm loại ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ tiêu dùng. đến như tôi, nhiệm ở ngoài, cần sử dụng thức gì, đã mang của công chu cấp, chẳng phải tìm kiếm sinh kế khác. Tôi chết đi ko để trong nhà có tấm lụa thừa, ngoài dinh mang chút của riêng, để phụ lòng hoàng thượng đâu!"
ngừng thi côngĐây là tâm thuật của Gia Cát Lượng trong http://chanhkien.org/, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị không phải vì công lợi danh lộc, càng không phải vì được hiển vinh, tinh quái tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý bố trí, đi hoàn tất sứ mệnh lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người tương đối cao, các người không màng lợi danh thì đâu đâu cũng có, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" sớm muộn đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ ko sở hữu một ai nguyện ý đi theo Lưu Bị làm cho quan giành giật người đời. Thật ra không phải vì tài học của họ ko tốt, mà vì họ thích cuộc sống không màng lợi danh hơn. Cuộc sống như thế dễ khiến cho tâm người ta bình lặng như mặt nước, tiến nhập vào tình trạng tu luyện. Điều này làm cho tôi nhớ tới bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, hồ hết người thỏa lòng sở hữu căn số trời cho, ko để ý hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự với an bài và sở hữu quy luật vững mạnh của nó. Thôi Châu Bình lúc cùng Lưu Bị trao đổi đạo lý "trị loạn", đã đề cập mang Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì thư nhàn, trái trời thì vất vả; số đã định, thì ko chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau lúc biết chuyện trong khoảng Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngước mặt lên trời cười to rằng: 'Ngoạ Long tuy gặp chủ, nhưng không gặp thời, tiếc nuối lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là ai cũng chẳng thể mang sức đổi trời.
Trong lịch sử sở hữu một dự ngôn rất nức tiếng, tên là «Mã Tiền Khóa», biểu đạt từ thời Tam Quốc cho đến đại sự lịch sử của ngày hôm nay, tác nhái chính là Gia Cát Lượng. thành ra đối sở hữu hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tại đã rõ như lòng bàn tay, điều này mang thể giảng giải ông vì sao lần thứ nhất cộng Lưu Bị thảo luận đại kế trần giới, đã tiên đoán chuẩn xác kết cục trần thế chia ba, cũng lấy ra một tấm địa đồ, nói Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cộng Tào toá, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng với thể hiểu tại sao ông nói trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng tới chết mới thôi. đến như thành bại, được mất không hề do loại tài ba của thần có thể xoay trái lại vậy".
Người tiên tiến đọc «Tam Quốc», chỉ có thể khâm phục trí tuệ và nhãn quan của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng không nghĩ ra được, 1 người dân cày "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao du cũng không phải quan lớn hiển hách, mà thông tin khi ngừng thi côngĐây cũng không phát triển, khiến sao với thể biết chăm chút tính cách của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ hỗ tương giữa những thần thế, làm cho sao sở hữu thể tiên đoán xác thực kết cuộc thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết dòng trí não này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt tới cảnh giới như lời Lão Tử miêu tả trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà cái "biết thiên hạ" này đã được nói ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu sở hữu 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào tháo dỡ lương thảo không đủ, với nguy cơ toàn quân bị diệt; thế mà đúng lúc này, Tào tháo dỡ dùng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. trận đấu Xích Bích, Tào tháo có hùng binh eighty three vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ có mấy vạn nhân mã, Tào túa sắp sửa hợp nhất thiên hạ; nhưng chỉ một đợt hỏa công đã khiến cho thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng ko còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ sở hữu mấy vạn nhân mã; ngay khi Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài 700 dặm, làm Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong Đó với ba lần dường như toàn thắng, nhưng bỗng dưng gặp biến cố lớn làm đành phải nửa tuyến đường quay trở về; 1 lần cuối cùng khổ tâm xếp đặt kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. nào ngờ "bỗng dưng trời nổi cơn giông lớn, mây đen kéo ngất trời, một tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, những đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi 1 cảnh huống đều là ngàn cân treo sợi tóc, có chạy cũng không thể thoát, lại phát sinh 1 sự kiện đầy đủ không thể nảy sinh, mà làm lịch sử bị chuyển hướng ngay tại Đó. Đây là bởi vì Thần muốn đạt tới cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ không để 1 đất nước nào chưa đến thời kì Thần an bài mà bị diệt, track track cũng bảo ban con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu chung cục trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm thế sự bời bời ngán nỗi, Cuộc bãi bể nương dâu biến đổi khôn lường, Tam phân 1 giấc mơ tưởng, Viếng đời gọi với mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải kể là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào tháo dỡ, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, thủ túc văn thần võ tướng của họ trình bày ra đấu trí tranh dũng, chậm tiến độ chỉ là để thích hợp sở hữu dòng lý của con người và diễn đạt cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài 1 loại cân bằng, đạt đến thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
lúc đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng cuộc chiến, thích xem Gia Cát Lượng và chu du, Tào toá, Tư Mã Ý đấu trí sở hữu nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia